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El actual coordinador de la fracción del Morena y a la vez presidente de la Junta de Coordinación Política (Jucopo), Antonio Helguera Jiménez, además de no cohesionar los trabajos legislativos, tampoco respeta acuerdos parlamentarios; fue él -con sus torpezas- quien propició destrozos en el Congreso Local, a manos de cavernícolas de la Ceteg, el pasado jueves 2.

Todos los integrantes de la Jucopo, están inconformes con el gris trabajo del diputado Helguera Jiménez, por su falta de capacidad para la toma de decisiones; el coordinador de Morena, propició que el pasado 9 de abril que la Ceteg irrumpiera en la sede del Congreso, tomara por la fuerza la tribuna y faltara el respeto a los legisladores.

Las violentas hordas de la Ceteg volvieron al Congreso el pasado jueves para perpetrar impunemente destrozos en las instalaciones del Congreso, ante la impotente mirada de diputados y todos los presentes. Helguera, sabía lo que iba ocurrir; no avisó al secretario de Gobierno, Florencio Salazar Adame, para solicitar apoyo y resguardar  instalaciones del Poder Legislativo.

El gobernador Héctor Astudillo Flores, reprochó que el titular del Congreso nunca solicitó medidas preventivas para evitar  destrozos; Astudillo, llamó dejar de lado los protagonismos.

Helguera Jiménez, se siente dueño del Congreso, por eso no notificó a diputados integrantes de la Jucopo lo que iba ocurrir: que radicales de la Ceteg, “visitarían” la sede Legislativa, y no iban en “plan amigable”, sino para vandalizar; así ocurrió. El presidente de la Jucopo expuso no sólo al personal sino a toda la gente, reporteros y visitantes.

Hasta después que las violentas hordas perpetraron destrozos en la sede legislativa, el presidente de Jucopo recordó que existe el Poder Ejecutivo (gobierno estatal) y  llamó para pedir apoyo.

Helguera Jiménez, tampoco solicitó  reunirse con miembros de la Jucopo para tomar  medidas preventivas y decisiones antes del arribo de los violentos de la Ceteg, quienes son “amigos” del legislador.

Más que coordinador del Morena y a la vez presidente de la Jucopo, Helguera Jiménez parece activista de la Ceteg; casi piensa igual que ellos, a quienes dio demasiadas concesiones, poniendo al Congreso en ridículo ante la opinión pública. A ver si ahora no sale con que, “salieron más baratos los destrozos del pasado jueves”.

Quienes impusieron a Helguera Jiménez al frente de la Jucopo, ya deben ir pensando en relevarlo del cargo, donde ha mostrado ser incompetente, no cohesiona los trabajos legislativos y se comporta de manera irrespetuosa y abusiva.

Helguera, como se siente co-dueño del Congreso Local, pretende arrebatarles tres comisiones al PRI y al PRD, para repartirlas entre sus colegas de Morena; o lo hace por consigna externa.

También pretende despedir al Oficial Mayor del Congreso, Benjamín Gallegos, para darle el cargo a alguien de sus amigos o compadres; tal vez su, o sus padrinos lo presionan para que despida funcionarios y colocar a militantes de Morena como cuotas de poder.

Helguera Jiménez, no ha mostrado capacidad para desempeñar el cargo de coordinador de Morena y a la vez la presidencia de la Jucopo. Y como dice el dicho: “Le quedó grande la yegua”.

PRD: FÀBRICA DE MILLONARIOS.

Si se revisa bien, ninguno de los líderes estatales del otrora poderoso PRD viven en la pobreza; por el contrario, disfrutan la opulencia. Igual que la mayoría de ex alcaldes perredistas, ex diputados, ex senadores y ex gobernadores. Todos son burgueses y “fifís”.

El PRD cumplió 30 años de su creación; nació como partido de izquierda y ahora casi termina en la derecha aburguesada. Se convirtió y lo convirtieron en partido que fabricó muchos millonarios, casi igual como el PRI y el PAN; o peor que ambos.

En Teloloapan, los dirigentes del PRD realizaron una concentración y marcha para conmemorar el 30 aniversario; en ese lapso el PRD hizo gobernadores a varios tránsfugas del PRI, principalmente.

Al PRD el ex gobernador José Francisco Ruiz Massieu lo llamó “el partido de la sangre y la violencia”. Tenía razón el ex mandatario guerrerense: Varios honestos fundadores del PRD fueron asesinados, pero muchos otros militantes del sol azteca al ocupar cargos políticos como alcaldes, diputados, senadores y hasta gobernadores, se envilecieron, se súper enriquecieron y se convirtieron en caciques de horca y cuchillo, hasta hicieron alianzas con los malos, lo que les costó la vida.

En Guerrero, el PRD hizo gobernadores a dos polémicos personajes: Zeferino Torreblanca Galindo y Ángel Aguirre Rivero (2005 y 2011, respectivamente); el PRD había crecido tanto que hasta se decía: “Si una vaca postulan para alcaldesa, esa misma vaca gana”.

Más que festejar los 30 años del PRD, los líderes de ese partido lo que mostraron fue un músculo flácido; exhibieron nostalgia, por el poder perdido. El PRD está casi en extinción; tiene 24 alcaldías, seis diputados locales y uno federal, todos gente millonaria “fifís”.

El PRD de ser maquinaria que generaba millonetas, ahora está convertida en chatarra. La vaca está flaca, ya no da leche, pero los “fifís” se dan ánimos.

Ni los multimillonarios y mafiosos “Chuchos” estuvieron en su 30 aniversario, menos los ex gobernadores “El Z” (Zeferino) ni “Tata Layo” (Aguirre)… ¡Felicidades!... Punto. Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Las personas racionales no lo son sólo porque se comportan racionalmente, sino porque luchan por vivir en una sociedad racional y razonable, porque luchan por qué no predominen los dogmas irracionales, las supersticiones, los fanatismos, aquello que de alguna forma iría en contra de la razón. De modo que la razón es una muestra de convivencia, pero también una fuente de disidencia y de rebelión. “Fernando Savater https://youtu.be/qnN6SGO9Los vía @YouTube

La razón está en buena medida basada en el confronta miento, altera, tima con los demás, es decir, razonar es una disposición natural basada, o para nosotros fundada, en el uso de la palabra, en el uso del lenguaje; y el uso del lenguaje es lo que nos obliga a interiorizar nuestro papel social. El lenguaje es sociedad interiorizada, y es curioso que algunos filósofos y otras personas a lo largo de los siglos se hayan preguntado (por ejemplo, el "pienso, luego existo" de Descartes en el famoso comienzo del Discurso del Método, que también recoge en sus Meditaciones): ¿Estoy aquí?, dudo de todo, ¿Estaré solo en el mundo?, ¿Existe este mundo?, ¿Es toda una ficción inventada por un dios maligno? “Yo creo que la educación es, entre otras cosas, pero muy principalmente, educación para la razón: educación es formar seres humanos, y los seres humanos somos ante todo seres racionales. La razón no es una disposición meramente automática, sino un logro social, posibilitado por unas capacidades naturales, evolutivas, etc.

Solipsismo, o contra formas menos chuscas de considerarnos de alguna forma como caídos de no se sabe dónde, es precisamente el hecho de que somos seres lingüísticos. Somos seres lingüísticos y manejamos un lenguaje que no hemos inventado, del que no somos dueños, cuyos registros no están en nuestra mano. El uso de nuestra razón está condicionado por esa función precisamente del propio lenguaje. la educación de lo que se puede tratar, de lo que se debe tratar, es de desarrollar lo que es una capacidad en principio casi inevitable de la vida en sociedad y de la vida en común, es decir, todos tenemos que razonar permanentemente para poder sobrevivir. El elemento racional está en todos nuestros comportamientos, está formando parte de nuestros más mínimos funcionamientos mentales. Si alguien nos dice que ha comido a mediodía fabada y que la paella estaba muy buena, inmediatamente decimos: "no puede ser; o fabada o paella". Ya el darnos cuenta de que hay cosas incompatibles, de que las cosas no pueden ser y no ser al mismo tiempo, o que las cosas contradictorias no pueden darse a la vez, o que todo debe tener alguna causa, suponen ejercicios de racionalidad. Ese tipo de mecanismos elementales están en todos nosotros y no podríamos sobrevivir sin ellos.

La educación no puede ser simplemente transmisión de información, entre otras razones porque la información es tan amplia, cambia tanto, existen tantas formas de acceder a ella, y cada vez más, de una manera on-line, permanente, que sería absurdo que la función educativa fuera simplemente transmitir contenidos informativos.  Lo que hace falta es transmitir pautas de comportamiento que permitan utilizar y rentabilizar al máximo la información que se posee. Ése es uno de los puntos fuertes del planteamiento de la educación en general y de cualquier asignatura en particular. Lo característico del humanismo es que hay un modo humanístico de enseñar cualquier asignatura. Más que el hecho de que unas asignaturas sean humanistas y otras no, es el modo como se enseñan las asignaturas lo que puede ser humanista o no humanista. Puede ser un modo meramente informativo, meramente descriptivo, o puede ser un modo que a través de cualquier asignatura trate de desarrollar la capacidad de conocimiento, es decir, la capacidad de ordenar, de relacionar, de criticar, de discernir, etc., dentro de una línea determinada, dentro de un tema determinado.

Una de las características de la razón es que sirve para ser autónomo, es decir, los seres racionales son más autónomos que las personas que no han desarrollado su capacidad racional. Por supuesto, autonomía no quiere decir aislamiento, insolidaridad, solipsismo, pero al menos sirve para autocontrolarse, autodirigirse, optar entre opciones diferentes, proteger las cosas que uno considera importantes, emprender empresas, etc. Creo que la autonomía es fundamental, y esa autonomía es lo que justamente permite la razón. El no desarrollo de la razón nos hace estar dependiendo. De hecho, los niños muy pequeños y las personas que, por alguna desgracia, han perdido alguna de las facultades racionales lo primero que padecen es una dependencia de los demás. De modo que educar para la razón es educar para la autonomía, para la independencia

Todos dependemos de otras razones y eso es lo que nos da a veces la sensación de estar abrumados, de que todo conocimiento es ínfimo, es interesante, porque hay tanto que saber… Por eso hay que intentar potenciar la capacidad racional de asumir incluso las limitaciones de nuestro propio conocimiento.

Una de las características de la razón es asumir los límites del conocimiento y no creer que, por mera acumulación, se pueda extender hasta el infinito. A veces, a los racionalistas se les reprocha creer en la omnipotencia de la razón; no conozco a ningún racionalista que crea en una cosa tan irracional como en la omnipotencia de la razón, es decir, uno puede creer en la razón y en la importancia de la razón y conocer sus límites, lo mismo que yo creo en la digestión, pero no creo que cualquier cosa pueda ser digerida. Precisamente porque estoy convencido de que la digestión es importante y de que hay que digerir y que no hay otra forma de alimentarse más que por la vía de la digestión, para los seres humanos normales también creo que la digestión tiene sus límites y que los clavos o el ácido prúsico son difíciles de digerir.

 La razón tiene unos límites. Lo que no hay es otras vías alternativas de conocimiento, lo que no hay es otro tipo de conocimiento que no sea racional pero que sea mucho mejor que la razón. Evidentemente, la razón no puede dar cuenta absolutamente de todo, y de hecho ni siquiera, y eso es ya un tema filosófico del cual podríamos hablar todo lo que ustedes quisieran, sabemos por qué la razón puede comprender algo. Einstein, por ejemplo, decía "lo más incomprensible de la naturaleza es que nosotros podamos, al menos en parte, comprenderla". El hecho de que la naturaleza sea en parte comprensible forma o tiene una dimensión oscura para nosotros. Evidentemente, probablemente comprendemos la naturaleza porque somos parte de la naturaleza y por lo tanto debe haber en nosotros pautas no solamente intelectuales sino de todo tipo que nos vinculan a posibles soluciones, a posibles planteamientos de comprensión racional de la naturaleza.

EL ARTE DE TENER RAZÓN-ARTHUR SCHOPENHAUER https://youtu.be/6_ox2yLv7Ew vía @YouTube

 Una de las características de la razón es asumir los límites del conocimiento y no creer que, por mera acumulación, se pueda extender hasta el infinito. A veces, a los racionalistas se les reprocha creer en la omnipotencia de la razón; no conozco a ningún racionalista que crea en una cosa tan irracional como en la omnipotencia de la razón, es decir, uno puede creer en la razón y en la importancia de la razón y conocer sus límites, lo mismo que yo creo en la digestión, pero no creo que cualquier cosa pueda ser digerida. Precisamente porque estoy convencido de que la digestión es importante y de que hay que digerir y que no hay otra forma de alimentarse más que por la vía de la digestión, para los seres humanos normales también creo que la digestión tiene sus límites y que los clavos o el ácido prúsico son difíciles de digerir.

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